臺灣史研究所

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沿革、宗旨與現況

本所於2004年配合國家本土化政策發展而成立，目標是培養具備本土關懷及國際視野的臺灣文史人才及優良師資。目前有5名專任教師及多位知名兼任教師。平均每年收15位台灣學生以及數名外籍生，外籍生以日本學生居多。目前共有50名左右在學學生。

 

國際交流

本所與多所國外大學訂有交流協訂。最受同學歡迎的是每年與日本山形大學的交流。寒假期間臺灣同學赴日本東北的山形大學，學習日本歷史、文化、街頭參訪、滑雪體驗。暑假則在臺灣接待山大同學。與廣島大學，有每年暑假的密集課程，也可以修習雙聯學位。其他也有歐美各國半年或一年的交換活動，提供學生多元學習管道。

 

課程及活動特色

好吃、好玩、各式各樣豐富的課程內容，閱讀史料、歷史思辨、有效表達，進得了檔案館出得了田野，還能寫出得奬論文。課外辦理各種演講及學術研討會，把全世界重要臺灣史研究者請到教室。

 

如何入學

1.甄試入學：每年約9月報名，11月面試，準備研究計畫。通過者可提早於2月入學。

2.筆試入學：每年約12月報名，3月筆試，提供考試參考書目。

 

如何畢業

修畢規定的課程及參加學術活動外，須完成碩士論文。碩士畢業論文有多元選擇，可以撰寫學術論文，約3-6萬字。也可以用紀錄片、歷史小說、教案設計策展等多元形式。

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系所網址：http://www.taih.ntnu.edu.tw/

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    出生於臺灣：〈甘露水〉的社會生命史探查
    (2025) 陳德娜; Chen, Te-Na
    2023年初，〈甘露水〉被指定為國寶。在此之前，她身處的場域曾經歷3次大轉移：1921年誕生於黃土水入選帝展，1958年遺失於臨時省議會搬遷至臺中時，2021年重新開箱。面對這件臺灣美術史上的經典之作，當我們在當代思考其定位時，有必要立足100年的時間尺度以提問未來。事實上，在我們無法於公領域看到雕像的1958年至2021年間，〈甘露水〉並未消失，而是進入到私領域持續被觀看。從藏家後代的回憶中，可得知戰後初期雕像被放置於半開放的診所空間，來往之親友、診所員工與中部地區藝文界人士皆可以看到。目前學界對於雕像誕生的日治時期已有豐富且完整的藝術史論述，當代對於〈甘露水〉亦投以極大關注。然而，關於中間隱匿63年的收藏實踐，仍有待進一步研究。因此，本研究立基於口述訪談、藝術品、媒體報導與檔案等史料，從物質文化視角探討〈甘露水〉的社會生命史，以「物」移動於公私領域的路徑為線索，檢視日治、戰後、當代的社會價值發展。綜觀而論，〈甘露水〉的社會價值在日治時期產生分歧。一方面戰後藏家隸屬的社群延續了日治的美學品味，並在國家政策下保有相當程度的能動性，故使作品得以收藏於私領域；另一方面，隨著臺灣藝術史論述日益成熟，且成為國家文化政策發展重點，故得以再次提供開箱該作的條件。如今，〈甘露水〉在當代詮釋下，已然成為臺灣代表。透過重新爬梳物的社會生命史，我們得以看見一條複雜且延續的脈動。並以物為另一種視角的起點，讓過去在臺灣史中可能被忽略的社群現身，共同思考何謂出生於臺灣。
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    鑽石儲思盆－臺北市立棒球場的意象轉變
    (2022) 李承諺; Lee, Cheng-Yen
    臺北市立棒球場興建於1957年，為承接戰後臺灣棒球運動發展的重要場域，但最後卻於2000年拆除，原址被改建成現今的「小巨蛋」，且看不出任何與臺北市立棒球場有關的痕跡。然而，對於球迷與其參與者而言，這座棒球場仍活在大家的心中。　　究其興建之原因，在戰後國際情勢影響之下，臺灣需以棒球與友邦進行交流，促使政府願意興建棒球場。對於棒球運動發展而言，臺北市為首都但卻缺乏一座標準的棒球場，因而在謝國城及棒球相關人士的努力之下，建立臺北市立棒球場。然而，甫建立的球場仍屬簡略，在後續為了國際賽以及受到上位者的注意之下，隨著政府與民間皆認為要興建運動場館的想法，使球場一步步成為了現代化的棒球場。另一方面，球場設施的增建也可反映人們對於球場的想像，象徵著越趨熱烈的球迷參與以及工商社會下的休閒需求，同時執政者也在外觀上強加其意識，但對於參與者而言未必有產生效果。而在職棒賽事展開之際，出現企業主導球場修建之狀況。　　回顧曾在臺北市立棒球場進行過的活動，首次進行的比賽為與早稻田大學的交流賽，但對臺灣棒球發展造成關鍵性影響，應屬1968年的紅葉少棒賽。不過紅葉少棒賽之於臺北市立棒球場可能僅是一場比賽，反而是在1970年代三級棒球的熱潮，再加上代表隊選拔賽的決賽絕大多數都是在臺北市立棒球場舉行，與配合電視轉播的影響之下，使球場映入更多人民的眼中。再者，眾多棒球賽事搶著在臺北市立棒球場舉辦，促使許多重要比賽在此進行，也建立起參與者心中認為臺北市立棒球場為重要賽事舉辦地，乃至於最高殿堂的印象。1990年代後，相當高比例的職棒賽事在臺北市立棒球場進行，更讓參與者留下深刻的印象。　　然而，隨著「大巨蛋」的需求日增，臺北市立棒球場也被納入建地的考量之內，並在臺北市政府的運動場館興建規劃下，決定改建成小型體育館。在確定將被拆除之後，職棒聯盟舉辦「20世紀台北棒球場回顧接力紀念賽」，並因此激發過去的參與者重新回憶臺北市立棒球場。在球場拆除之後，遺留下來的器物與媒體的傳播，皆成了記憶再次被召喚與再製的媒介，最終經過不斷地篩選之後，成了參與者的歷史記憶。關鍵詞：運動場館、集體記憶、口述歷史、物質文化
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    書包裡的青春物語——日治時期的學生書包
    (2020) 官力安; Kuan, lee-an
    對現在的學生來說，背著書包去上學，是一件再日常不過的事情。臺灣人開始有使用書包的共同經驗，是日治時期隨著近代學校的定著而逐漸形成。書包因為具備容器的功能性，形成教育規訓中非透明化的領域，所以在書包那個小小的空間裡面，同時交織著公領域與私領域的範疇，既是傳遞新知識的工具，也是思想交流的橋樑。 本研究以日治時期的學生書包為中心，基於使用書包已經成為臺灣人的共同經驗，以及物件為主題的研究有大量的圖像史料，因此本文以圖文書的方式呈現研究結果。全書分為六個篇章，前四章以物質文化的角度，探究不同學制與性別的書包形式、象徵性及意義；後兩章以消費文化的角度，觀察書包商品化與兩種主要的流通情形。 書包的社會生命史，為臺灣的過去訴說了一個以學生為視角的故事，因為容器的特性，在殖民統治之下，為臺灣人留了一塊自我追尋的空間。不論學生使用什麼形式的書包，都意味著近代教育在臺灣的展開，也象徵臺灣人對於新知識與學歷的追尋。同時，從學生的個人經驗可以看到，書包裡面除了裝著課本，也裝著學生對知識的自豪，甚至是對殖民統治的不滿。書包訴說著臺灣的政治、教育與社會的變化，也記錄著不同時代裡臺灣人的期待與感受。