臺灣史研究所

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沿革、宗旨與現況

本所於2004年配合國家本土化政策發展而成立,目標是培養具備本土關懷及國際視野的臺灣文史人才及優良師資。目前有5名專任教師及多位知名兼任教師。平均每年收15位台灣學生以及數名外籍生,外籍生以日本學生居多。目前共有50名左右在學學生。

國際交流

本所與多所國外大學訂有交流協訂。最受同學歡迎的是每年與日本山形大學的交流。寒假期間臺灣同學赴日本東北的山形大學,學習日本歷史、文化、街頭參訪、滑雪體驗。暑假則在臺灣接待山大同學。與廣島大學,有每年暑假的密集課程,也可以修習雙聯學位。其他也有歐美各國半年或一年的交換活動,提供學生多元學習管道。

課程及活動特色

好吃、好玩、各式各樣豐富的課程內容,閱讀史料、歷史思辨、有效表達,進得了檔案館出得了田野,還能寫出得奬論文。課外辦理各種演講及學術研討會,把全世界重要臺灣史研究者請到教室。

如何入學

1.甄試入學:每年約9月報名,11月面試,準備研究計畫。通過者可提早於2月入學。

2.筆試入學:每年約12月報名,3月筆試,提供考試參考書目。

如何畢業

修畢規定的課程及參加學術活動外,須完成碩士論文。碩士畢業論文有多元選擇,可以撰寫學術論文,約3-6萬字。也可以用紀錄片、歷史小說、教案設計策展等多元形式。

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    ⾛出⿊夜王國:祁家威與臺灣同志運動⼝述歷史
    (2025) 紀博仁; Po-Jen, Chi
    本論文旨在探討透過口述歷史的方法來協助臺灣同志運動的歷史書寫,並試圖突破傳統以團體社會運動為核心的敘事框架。傳統的臺灣同志運動歷史敘事,多以具聲量的團體、團隊為起點,著重於組織化行動與抗爭歷史。現有的台灣同志運動史研究,多以團體活動為敘事起點,這種框架容易忽略了早期個人挑戰體制的努力。以團體活動為主的同志運動史書寫,確實有其重要意義,也能夠為台灣同志運動的發展留下重要的篇章。然而,這樣的歷史書寫可能會忽略個體生命在推動同志權益與挑戰異性戀霸權邊界過程中的貢獻。如果試圖以個人化的同志行動作為標準,網羅個人(同志/非同志)介入性別政治的歷史,並且試著往前追認解嚴之前個人進行衝撞體制的材料,將有助於我們更全面的書寫台灣同志運動史。未來,更有待研究者找到其他史料,或是透過口述歷史的方法,書寫出突破同運「三十」(年)的論述框架。 本論文以祁家威先生的生命史為核心,嘗試以個體視角重新審視台灣同志運動的歷史,探討其可能性與貢獻,並留下祁家威先生的口述訪談紀錄稿。另外,筆者提出祁家威先生口述史的重要研究課題的三個面向,分別是:解嚴前同志性別經驗、愛滋防治的歷史建構、走出黑夜王國的旅程,祁家威留下的口述資料顯示,他從一個人衝撞黑夜,走到一群人等待天光的時刻,在同志運動史的書寫上有其意義與價值,也標誌出解嚴前後跨時代的同志人權追求歷程。
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    鑽石儲思盆-臺北市立棒球場的意象轉變
    (2022) 李承諺; Lee, Cheng-Yen
    臺北市立棒球場興建於1957年,為承接戰後臺灣棒球運動發展的重要場域,但最後卻於2000年拆除,原址被改建成現今的「小巨蛋」,且看不出任何與臺北市立棒球場有關的痕跡。然而,對於球迷與其參與者而言,這座棒球場仍活在大家的心中。  究其興建之原因,在戰後國際情勢影響之下,臺灣需以棒球與友邦進行交流,促使政府願意興建棒球場。對於棒球運動發展而言,臺北市為首都但卻缺乏一座標準的棒球場,因而在謝國城及棒球相關人士的努力之下,建立臺北市立棒球場。然而,甫建立的球場仍屬簡略,在後續為了國際賽以及受到上位者的注意之下,隨著政府與民間皆認為要興建運動場館的想法,使球場一步步成為了現代化的棒球場。另一方面,球場設施的增建也可反映人們對於球場的想像,象徵著越趨熱烈的球迷參與以及工商社會下的休閒需求,同時執政者也在外觀上強加其意識,但對於參與者而言未必有產生效果。而在職棒賽事展開之際,出現企業主導球場修建之狀況。  回顧曾在臺北市立棒球場進行過的活動,首次進行的比賽為與早稻田大學的交流賽,但對臺灣棒球發展造成關鍵性影響,應屬1968年的紅葉少棒賽。不過紅葉少棒賽之於臺北市立棒球場可能僅是一場比賽,反而是在1970年代三級棒球的熱潮,再加上代表隊選拔賽的決賽絕大多數都是在臺北市立棒球場舉行,與配合電視轉播的影響之下,使球場映入更多人民的眼中。再者,眾多棒球賽事搶著在臺北市立棒球場舉辦,促使許多重要比賽在此進行,也建立起參與者心中認為臺北市立棒球場為重要賽事舉辦地,乃至於最高殿堂的印象。1990年代後,相當高比例的職棒賽事在臺北市立棒球場進行,更讓參與者留下深刻的印象。  然而,隨著「大巨蛋」的需求日增,臺北市立棒球場也被納入建地的考量之內,並在臺北市政府的運動場館興建規劃下,決定改建成小型體育館。在確定將被拆除之後,職棒聯盟舉辦「20世紀台北棒球場回顧接力紀念賽」,並因此激發過去的參與者重新回憶臺北市立棒球場。在球場拆除之後,遺留下來的器物與媒體的傳播,皆成了記憶再次被召喚與再製的媒介,最終經過不斷地篩選之後,成了參與者的歷史記憶。關鍵詞:運動場館、集體記憶、口述歷史、物質文化
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    2009年臺灣史研究的回顧與展望
    (中央研究院臺灣史研究所, 2011-06-01) 范燕秋