國際與社會科學學院

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/9

宗旨-全球視野與在地實踐
在全球化的今天,臺灣身處亞太新興發展區域的樞紐地位,是東北亞及東南亞的節點, 也是傳統與創新兼具的活力島嶼。本院站在這些潮流之上,提供學生全球視野及在地實踐的學習。
目標-培養複語素養與文化能力
本院外籍生占全院學生之四分之一,已是全校外籍學生之二分之一,以提供學生全球視野及在地實踐的學習。全球國際的視野意味著學生要具備複語素養與文化能力,係以美國外語教學學會認定的5C能力,包含:運用語言溝通的能力(Communication)、體認多元文化的能力(Cultures)、貫連其他學科的能力(Connections)、比較不同語言文化的能力(Comparisons)、及學以致用的能力(Communities)。

本院為外籍學生開設相當豐富的華語文化、社會政經、全球管理、跨文化合作、及社會實踐等課程,幫助外籍學生熟悉華人文化與社會,並透過與本地學生一起學習過程,共同建構國際全球視野。除了華語課程外,本院也提供在地學生多種語言的課程,包括英語、法語、德語、西語、日語、韓語及俄羅斯語等。學生亦可連結各獎學金與獎勵措施,申請赴外國知名大學交換或短期留學。

本院透過具「全球視野」特色的各種課程,開闊學生的視野與胸襟;也透過「在地實踐」的各種考察與實習活動,深耕台灣與世界的連結網絡,以達到培育具全球視野與在地實踐之國際人才。
特色-跨文化交織與跨領域學習
為確保學生畢業時具備複語素養與文化能力,本院提供國際華語、東亞文化與政治經濟、歐洲文化與觀光、社會工作、大眾傳播、國際人力資源等多種學程與課程供學生修習,朝跨學科、跨語言、跨文化等多元學習邁進。本院強調跨領域的學習,並分為三個主軸:
華語文教育
培養各專業領域所需之國際華語人才,使其熟習海內外華人社會與文化,並具備跨文化素養與溝通能力,藉此促進區域間的文化交流,進而厚植全球華語文化的軟實力。
區域研究
聚焦東亞與歐洲研究,透過學生至業界或機構或歐洲合作學校的實習與參訪,培育具「文化思想與應用」、「政經與區域發展」 之跨文化教學及研究人才。鼓勵學生赴外交換與國際學術交流。
社會科學
國際人力資源以全英語授課,幫助學生具備全球化職場素養和人力資源專業知能。傳播則培育具新傳播科技產製、分析與決策能力之大眾傳播專業人才。社工以家庭與社會工作領域為主,培育專業社會工作人才,透過多元對話與學習,建構全球化與在地化專業社會工作視野。
學系
華語文教學系
結合數位科技與華語文相關資源進行跨領域研究,培養華語教學與研究人才、促進華語教學專業化與國際化。
東亞學系(政治學研究所)
聚焦東亞,培育「文化思想與應用」、「政經與區域發展」之教學及研究人才。
研究所
大眾傳播研究所
跨越科技、國界與文化之跨界人才。開創新媒體、新思維與新批判之新時代人才。掌握網路資訊社會脈動、領先趨勢思維之前瞻人才。
國際人力資源發展研究所
培育人力資源發展與管理之專業人才。培育國際化與跨文化管理之專業人才。
社會工作學研究所
培育以家庭與社會工作領域為主之專業社會工作人才。整合社會工作理論與實務方法,加強學術與實務互動,訓練具國際視野和多元文化能力專業社會工作人才,建構全球化與在地化專業社會工作實踐。
歐洲文化與觀光研究所
以歐洲文化為經,觀光研究為緯,對歐洲進行全新的通盤研究,培育兼具國際宏觀和深厚人文素養的文化研究與觀光專業人才。
研究中心
全球客家文化研究中心
著重三大方向的研究發展:臺灣客家研究、中國大陸客家研究、東南亞(全球)地區客家研究。
原住民族發展中心
致力於建立原住民族研究知識論,融合及傳承原住民族知識文化之原住民族教育,謀求原住民族與文化之永續發展。
東亞文化與漢學研究中心
努力邁入全球的漢學與文化研究以及與歐美兩洲漢學機構的交流和合作。
社會工作與家庭研究中心
致力於社會工作在家庭相關議題之跨界及跨領域的交流與合作。以及建構社會工作與家庭相關領域之國際視野與本土化專業發展。
僑務政策研究中心
針對我國與其他國家的僑務政策、僑務組織進行研究,提供政府有關僑務工作發展之意見,並與國際上相關學術機構進行合作。

Browse

Search Results

Now showing 1 - 1 of 1
  • Item
    台灣制憲運動之研究
    (2012) 陳炳楠; Ping-Nan Chen
    台灣制憲運動為民主轉型之一環,它在促進台灣憲法變遷與憲政發展上,具有一定的地位與貢獻;尤其從全球「第三波」民主化的進展觀察,台灣的制憲運動,同時也是「全球憲政主義」(world constitutionalism)發展中,不可或缺的一部分,有其重要的歷史意義。 台灣制憲運動的興起,與台灣人「國族認同」(national identity)的變遷有關,更與海外台獨運動密不可分,他們不僅最早從事新憲法草案的研擬,且結合台灣內部的反對運動,帶動台灣1980年代末期,一股制憲運動的高潮,因而形成台灣難得一見的「憲法時刻」(constitutional moment),進而促成執政當局的憲政改革工程,使台灣成為「自由國家」(Free Country)的一員。但制憲運動本身卻未成功,因為從Ackerman「憲法時刻」的五階段理論分析,它雖然經歷了:發出憲法改革訊號(signal)的第一個階段,且社會上當時也公布了幾部新的憲法草案;但因為民進黨在1990年的「國是會議」,與1991年的「第二屆國民大會代表」選舉,連續遭到挫敗,使其提出的憲法草案,未被接受,因此僅停滯在「提出憲法改革方案」(proposal)的第二個階段;而沒有機會進一步發展到:「決定程序」的階段(triggering);「批准」(ratification)以及「鞏固」(consolidation)的階段,終至功虧一簣。 2003年隨著台灣第一次政黨輪替,當時的陳水扁總統又號召「新憲法運動」,而且從2005年起結合民間團體,致力於新憲法的研擬與宣揚,因此帶動台灣另一波「憲法政治」(constitutional politics)高昂的時期;但這種「以總統為領導」的模式(model of presidential leadership),最終卻因總統本人之家人與親信,涉及貪腐弊案,激起人民與在野黨的不滿,進而引發嚴重的抗議,以致損及新憲法運動的「正當性」(legitimacy),其發展動能也隨之逐漸減弱。2008年的第七屆立法委員選舉,以及隨後的總統大選,執政的民進黨接連兩次的失敗,使新憲法運動也漸漸進入消沈時期。第二次政黨輪替之後,由於新的執政者,有其不同的憲政思維;故目前的台灣可以說正是「憲法政治」沈寂的時刻。 然而本論文的最後結論,認為從台灣制憲運動的發展歷史觀察,它同時也是一種和平運動,正如台灣的民主轉型過程,被國際社會肯定為一場「寧靜革命」(quiet revolution)一樣,它在推展過程中,並沒有演變成群眾暴力,也未造成社會上尖銳的對立;故而對民眾持續的啟蒙、溝通與說服,進而爭取廣大的支持力量,將是制憲運動未來的努力方向;尤其如果能廣泛藉由「審議式民主」(deliberative democracy)的途徑,以凝聚社會共識,或許終有成功之日。