學位論文
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Item 原鄉地區的露營區發展與影響：以苗栗縣泰安鄉南三村為例(2021) 田駿禹; Tien, Chun-Yu隨著露營風氣的盛行，原鄉地區的土地利用也跟著有所改變，露營區成為原鄉地區最常見的新地景。然而，原鄉地區的露營區發展，卻被外界普遍認為是在濫墾山林、破壞環境。對此，原住民族人作為在地的土地實踐者，其觀點與主體性亦值得被關注，筆者好奇的是，原鄉地區的土地利用，由農作物種植轉變為露營區經營的背景為何？原住民族人的土地實踐，在農業及非農業經營上有何異同？露營區的發展，又會對原鄉地區帶來哪些層面的影響？ 為了解決上述的問題，本研究選擇苗栗縣泰安鄉南三村（士林村、象鼻村、梅園村）作為研究區域，透過文獻整理、實地調查與訪談等方法，進行資料蒐集與分析，以探討原鄉地區的露營區發展及其帶來之影響。研究成果如下：一、露營區發展之前，南三村的農業土地利用，多是集約、以市場為導向的經營型態。但是，當原住民族人的農業經營面臨困境，使其難以透過土地獲得足夠的收益時，他們便會將土地閒置、荒廢，或是私下承租、賣給非原住民。二、近年來，南三村的露營區快速發展，經營者大多為退休的原住民公教人員。他們具有較多的資本，可達到露營區的經營門檻，又因長期在外任職，農業知識與經驗有限，體力也較難以負荷農事工作，因而將土地轉型為露營區。三、露營區發展能帶來經濟效益，且原住民族人會以傳統的土地知識，維持人與地的和諧關係。若能在國家土地法規上給予協助，有助於原住民回鄉經營土地、減少原住民族土地流失現象，也才有機會展現土地「集體權」的性質。Item Tumpu Daingaz：一個台灣原住民族布農族的抵抗空間(2005) 王凱弘本文主要探討一個台灣布農族部落的抵抗空間性之形成脈絡，筆者藉由文獻爬梳、參與觀察與深度訪談等研究方法，鋪陳傳統布農族社會文化織理，並分析抗爭行動者的運動歷程，藉以了解抗爭行動者如何運用抵抗策略、makavas（抗爭／出草）文化，建構一個布農族部落的抵抗空間。 Tumpu Daingaz抵抗空間的建構過程，本文發現Tumpu Daingaz族人與玉山國家公園的關係，隱含布農族對於人的文化觀念：一種能力強者應照顧、保護弱勢者，雙方hanidu（精靈）力量的直接競爭對抗，界定彼此的不平等的權力關係，透過交換（如物質或資源的提供）的方式所建立。惟受到不合理的法律限制與干擾，且內部的集體行動的困境之下，促使Tumpu Daingaz抗爭行動者向外結合異質行動者，藉由宣稱領域方式與實際工作，翻轉原先的不平等關係。同時，我們發現Tumpu Daingaz抗爭行動者認知與國家公園的關係，不單是以能力來界定彼此之間的施予關係，而是以在地住民的自決意識重新界定原住民族與國家公園的主客體關係。 在Tumpu Daingaz抵抗空間的建構過程，本文發現台灣原住民族運動的轉向端倪。原住民族部落工作隊在重點據點：Tumpu Daingaz等原住民部落，創造另類的文化政治形式，不僅在原鄉地區與基督長老教會正面迎擊，試圖取代其長期為原住民族代言角色。兩千年政黨輪替後，台灣原住民族成為國家領導人建構新台灣人內涵的重要夥伴，甚至提出「國與國關係」，惟此企圖正由左翼色彩的部落工作隊結合國會議員的政治資源與其媒體能見度，抵抗新台灣人的國族運動。同時，以原住民族自治的戰鬥方式、挪用新夥伴關係，對抗福佬沙文主義、政經組織，訴求原住民族自治，其施力點正是在Tumpu Daingaz。 傳統布農族人認為對於獵場的侵占或保護，乃必須透過「結合有血緣與地緣關係的群體」，進入現代社會之後，makavas反而以具組織性與議題性，且其關切面向更緊扣著群體生命，乃至獵場延伸的生存、生活、生產空間。並且與不同地域、不同族群，但有某種共識的外來行動者之「結盟」，將出草的參與成員的地域限制，擴張為具共同目標的跨地域合作，其抗爭對象由地域的對象，轉換不同空間尺度的外來者與國家殖民者，呈現為受壓迫者對壓迫者的反抗。 最後，回到Tumpu Daingaz族人反省抗爭及與外來行動者的結合，主要因為布農族與聚落內部的集體行動困境，反倒是強化外來行動者進入Tumpu Daingaz的正當性，在長期結盟關係之下，卻可能形成Tumpu Daingaz抗爭行動者與外來行動者的不平等關係，因此，Tumpu Daingaz抗爭的運動性質是交層於抵抗與屈從的權力關係。