教師著作
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Item 評點學之筆法研究---從呂祖謙到金聖歎(2010/8-2011/7) 王基倫從南宋的呂祖謙到明朝末年清朝初年的金聖歎，是評點學發展的重要階段。這時 期理學思想盛行，實施科舉制度，同時印刷出版業方興未艾。在眾多因素影響下，原 本為舉子設計的古文的評點，轉向為小說、戲曲、詩詞的評點，尤以小說評點為大宗； 當代許多文人也紛紛從事細讀文本的工作，提出各種筆法，吸引讀者來閱讀。發展到 金聖歎時，已經是集大成。本計畫擬立足於上述三個面向，也就是結合作者、讀者、 社會的三個角度，討論評點學的興盛緣由，說明古文評點與小說評點較適合講求筆法 的原因，藉此闡明各種筆法被提出來的重要性。其次，檢驗評點家細讀文本的批評觀 點，辨明各種筆法的定義、適用的例證、適用的範圍，以及討論各種筆法作為一種文 學批評原則有何實際效用的問題。期盼經由宏觀的視野，進入微觀的細讀文本的批評 與討論，將各種筆法系統化的整理出來，建立起評點學的架構及其知識譜系。Item 中國傳統互文理論的發展與應用(2014/8-2015/7) 王基倫Item 陳衍《石遺室論文》研究(2006/8-2007/7) 王基倫陳衍是清末民初的重要的詩古文辭創作者兼文學評論家。國內圖書館收藏有《石 遺先生集》三十卷、《石遺室詩話》三十二卷，然而始終不見陳衍《石遺室論文》一書。 此書著於民國二十五年，為無錫國學專修學校刊本，早已享譽士林，被多處引用。而 今見載於陳步編：《陳石遺集》，由福州市福建人民出版社出版。凡五卷，八十三頁， 近六萬字。卷一論「上古至周秦」，卷二論「兩漢」，卷三論「三國六朝」，卷四論「唐」， 卷五論「宋」。迄今為止，尚無以《石遺室論文》為論題進行陳衍古文觀念的討論。 本計畫擬完成《石遺室論文》之閱讀、整理、歸納、分類工作，確定陳衍的古文批評 觀念，而後提出其原理論、源流論、方法論、風格論、鑑賞論等綱目，希望能集中類 似觀點，看出陳衍側重點所在，提出陳衍古文批評的分析模式，供學者參考。Item 《禮》學與柳宗元古文創作(2011/8-2012/7) 王基倫本文擬從柳宗元的家世背景，討論柳宗元對禮學的認知意涵，由此確立禮學觀念與生活方式，既可能是指他的行止表現，也可能指他的文章表現。 柳宗元一生遵守儒家之道，禮學與柳宗元的古文創作的關聯主要在幾個方面：一、在敘事方面，柳宗元記錄了家族親朋好友的禮學教養，不嫌辭費地說明了他們的禮學教養與生活方式，尤其對於家族中的女性著墨更多。記錄他們恪守禮制的過程，也就說明了柳宗元的禮學淵源的來源。二、在論述方面，柳宗元重視「仁義」為「禮」的內在根本，討論古代禮制往往有不同於時人的見解；而他的官員身分，又讓他能有機會修建孔廟，興復儒教。他又十分關注政治社會層面的問題，因而「禮」成為社會行為、政治行為的指導原則，指向對外在具體事件的判準之建立，求得一個合理適當的安頓生命的位置，如此理解，才能明瞭他一再強調的「道」，是指「有益於時政，有益於生民」的追求，禮學表現在古文寫作上具有道德性，是重視民意，革除弊政。借助這般社會道德價值的重建，我們才能感受到古文運動提倡者能用古文來闡明這個道，所以文可以復興，道也得以復興。柳宗元古文的表達方式具有道德性，這才是他的思想特質所在，也是最能代表中國古代文學散文的藝術成就和審美特徵的方式之一。Item 國語文教學理論與實務的多元探索(臺北：五南。, 2012-01-16) 王基倫; 王榮生; 白雲開; 孫紹振Item 愉快人間(2009-02-01) 王基倫; 曾永義; 洪淑苓Item 韓愈古文校注彙輯(2007-08-01) 王基倫Item 古文解讀──以韓愈〈新修滕王閣記〉為例(2009-06-29) 王基倫Item 《易》與柳宗元古文表現風格之關係析論(2007-08-01) 王基倫Item 唐代文學研究論著集成（七、八卷）(2004-10-01) 王基倫