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三義木雕產業結構與在地意義的轉變
(2025) 曾品叡; Tseng, Pin-Rui
木雕產業作為三義的地方文化產業，它與三義的地方發展相互交織。三義木雕產業幾經興衰，相關從業人員都認為目前處於一個史無前例的冰河期，但有趣的是木雕產業卻依然存在於三義。於是筆者以西元2000年為分界，討論木雕產業從西元1980年代的內銷興盛期到現在的2020年代，產業結構——包括生產與銷售，與在地意義的轉變。本文為質性研究，以深度訪談取得大部分資料，輔以木雕產業普查的量化資料，並以結構化理論為理論基礎與透鏡，嘗試以理論解釋產業結構轉變背後的原因與意義。全文討論結果如下：木雕產業的市場方面，銷售模式變得更多元，不再只是靠木雕店銷售；木雕師在與木雕店脫節斷裂後，從原本的生產者，轉為兼任創作者與銷售者，能動性提高；木雕銷售的對象從原本的普羅大眾，變得兩極化；流行題材分化成兩條路徑——藝術化或回到傳統，但整體題材數更豐富多元，更難抓到流行趨勢；銷售點的區位分布從擴散轉變為萎縮，整體數量減少。木雕生產方面，生產模式不再有量產，並朝客製化、彈性生產去轉變；木雕師身分從師徒制的單一出身，變成多元出身，並產生更多無限可能，混合了多種學藝方式；木料選擇方面，因為禁伐政策，不得不變得更加多元、有創意，且兼容並蓄；生產點分布則從依附銷售點的分布而聚集，轉變為自行尋找合適地小規模聚集，甚至分散至全三義，數量亦是減少。木雕在地意義無論是經濟、觀光、地方意象認同方面，都是隨著木雕產業的衰退而弱化，從主角、要角轉變成為配角；公部門對於三義木雕產業，也從原本的直接幫助產業，變成保存與傳承三義木雕文化。儘管木雕作為產業是夕陽化了，但是木雕轉變為文化，烙印在三義鄉，並以配角的方式襯托三義的其他美好。這四十餘年的轉變，是大環境的改變，逼迫結構內行動者不得不去適應新的不那麼好的環境，同時展現他們的能動性，與行動將結構改變成新的樣子。在行動者的積極努力下，現今的三義木雕產業幾乎在各方面都比西元2000之前複雜多元了許多；但因為一連串的非意圖後果與合成謬誤，使得目前的三義木雕產業有朝結構鬆散分化，或是說網絡化的方向發展。雖然木雕產業相比以前是整體衰退許多，但因為木雕產業與相關行動者已經在三義展現其行動多年，故三義木雕產業的結構是沒那麼容易被消磨殆盡的。況且「瘦死的駱駝比馬大」，三義目前依然是全臺灣最適合從事木雕產業的地方。所以目前三義大街上依然有很多木雕店，依然有很多木雕師選擇在三義繼續創作，木雕也依然對三義有深厚意義。小城故事還在繼續被述說。