Browsing by Author "林鍵璋"

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印尼西加里曼丹省客家乩童的區域特色：以橫屏山的華人認同與空間記憶為中心
(2021) 林鍵璋; Lin, Chien-Chang
本文以印尼西加里曼丹孟加影縣（Bengkayang County）橫屏山〔Pasar Gunung (Bang Phin San)〕的神壇調查，及山口洋（Singkawang）一些特殊神壇藉以參照，增加本研究的田野調查資料，在地理研究上屬於區域地理研究，以存在空間為基礎論述，透過前人研究了解印尼西加里曼丹乩童的特殊性，並且以社會關係來了解當地客家乩童的區域特色，解釋客家乩童儀式所產生的華人空間記憶。以地理學三大傳為統的研究觀點，及空間所產生的宗教現象究竟為何？那為何是這樣的變異，而這樣的區域又有什麼特色，在研究過程中，印尼西加里曼丹橫屏山的乩童，除了保有原鄉傳統的傳承，也已經和當地信仰文化結合，產生在地化、土著化的過程，以當地山為主要調查區域，印尼客家乩童信仰研究為中心，透過紮根理論，呈現印尼西加里曼丹客家民間信仰中乩童和族際的互動，釐清印尼西加客家乩童信仰，再加入其他族群的信仰過程之後，呈現多元族群在祭祀組織、儀式、廟會等面向中的互動情景，最後在結語部分闡釋，印尼西加里曼丹客家乩童構築的多元互動網路，以及形成的交錯互動關係。論文的主體內容，分為三大部分，第一部份，橫屏山當地神壇及其神聖空間，第二部分，印尼國家政策影響下華人和華人信仰的形成，第三部分，印尼客家民間信仰儀式的空間性與區域轉變的展開。而印尼西加里曼丹客家乩童信仰的形成，如此政策影響下的互動，主要在祭祀、儀式以及廟會三個層面展開。其中互動主體，主要有印尼國家政策影響下，印尼西加里曼丹華人和客家民間信仰，包括華人與民間信仰的空間和記憶，這部分內容主要分佈在第三章和第四章；上述分析的基礎上，歸納印尼客家乩童信仰構築的特徵互動，最終形成了華人文化上，多元融合與地域上的空間記憶與認同。
淨爐儀式之田調與解讀：以臺北普安堂法教團為例
(地理學系, 2019-11-??) 林鍵璋; Chien-Chang Lin
臺灣民間信仰承襲部分中國閩粵漢人風俗，其中民間信仰的儀式派系眾多，且也淵源流長，在臺灣民間信仰中屬於法教儀式系統的，其派系數量龐大、分布也十分廣泛。本文研究以田野調查之文獻分析、觀察、訪問以及對研究資料的歸納分析，試圖理解臺北普安堂法教團，在七月前夕對焚化爐淨化科儀，其儀式空間的建構究竟如何？特別是儀式所扮演的重要性，並藉由各項資料分析該儀式在祭祀空間的特性。本文了解到法教透過請神、淨穢與內外的空間概念舉行儀式，在這樣新興概念的儀式中，普安堂法教團進行傳統儀式的現代詮釋與建構，當然儀式的建構有其空間關係、功能及目的，其宗教儀式目的不外乎滿足信眾的身心靈需求。法教的儀式空間建構，是透過本身自我內在與對外的想法，進行「境與境域觀」的儀式上的空間概念詮釋，研究成果如下：其一，法教的儀式是透過反覆請神「儀式」、「淨穢」與區分「內、外」來建構而成；其二，在法教儀式中可以發現傳統空間的建構概念；其三，就儀式的空間分析，通常儀式也反映出傳統社會中的「內、外」關係。儀式空間中「境」概念的建構，配合臺北普安堂法教團「淨爐」科儀來做探討，並將科儀中的儀式空間類型與作用做詮釋，儀式中須透過「教育」及「定義」，賦予儀式深層的價值意義，儀式空間內的祭祀與方法產生了「境內、境外」問題，在現實生活中，創造出內外且不同於日常的內外「空間∕場域」。「儀式空間」中的內外意涵與所賦含的深度，人類在生活的軌跡中創造發明，這些經過安排的儀式，進入人們心靈體現的動作，在此特定動作的空間就成為了「儀式空間」，而參與其中的法師、人們都各自扮演各自的角色，且佔據其特定的位置。這些人是被安排到儀式的，且被進入在這個「境內、境外」的「儀式空間」內的自我位置。每個大科儀中，也包含許多小的科儀，這些科儀須禮請某些神明及其儀式空間概念，政府想要透過這些科儀達到清淨的作用，來安撫常民的內心，將塵世的處事規則融入在靈界的觀念之中，這樣的觀念在現今的社會也留存著，這也說明時空不管再怎麼變遷，人的心靈如果無法充實，就必須透過儀式與紙錢來排解的心情，這與漢人在民間的生活十分相應，因為在人世間也到處充滿著「轉化」與「生活適應」的概念，這樣的儀式也充分顯示出民間信仰的「世俗性」與「適應性」。
臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例
(2022) 林鍵璋; Lin, Chien-Chang
本文主要研究臺灣法教信仰儀式文化，藉由茅山劉家教的儀式的信仰發展與融合，法教儀式中的自然崇拜與原始的祭星信仰，到人格化的星象神多重的文化建構，而建構下產生出法教的祭星科儀，透過儀式文化建構出的自然力崇拜，探討雷神信仰、法的建構，法教中有關雷的咒語，探討法教的儀式信仰，並透過相關經典建構詮釋法教儀式，以過關、訓乩、煮油儀式為主要探究。茅山派是臺灣法教系統中較少聽聞的一個派別，因此想藉由本論文對閭山派以及茅山派於桃園週邊縣市、臺中地區的活動現象有所探究與紀錄。觀察儀式以過關、訓乩、煮油為主，主要觀察對象為茅山劉家教的兩位法師。分為三大方向進行研究及資料收集。一為實地田野調查，確實記錄臺中與桃園茅山劉家教所施行之科儀法事現場實況；二為專人訪談，以茅山劉家教中林法師和黃法師為主要訪談對象，對其進行傳承之現況、師承脈絡、營務內容等有所瞭解。本文共分為九個部分。第壹章緒論，主要是釐清研究的基礎，說明如何從事研究。第貳、參章，法教的巫覡特性，並且透過天地人三才，說明臺灣法教的神明譜系。第肆章說明茅山劉家教的傳承與其儀式的法器與修行等，第伍、陸、柒章，透過法事內容與宣行的紀錄，包括儀式流程、儀式的空間等相關事物。第捌章、第玖章，分析科儀中的儀式文化，以宗教信仰文化、民俗的關係、地方聚落的內容，進一步分析法教儀式特色以及法教儀式對於社會的作用情形，總結以上結論。